刺史的脸色变了几变，从青到白，又从白到红。韦承庆适时递上吴峒画的“蛊母草分布图”：“若朝廷能设个‘蛊草所’，让七寨的蛊师指导百姓采草制粉，那些荒田明年就能种上庄稼。至于赋税……”他看向吴峒，“吴丞觉得，用蛊虫护苗，收成能增几成？”

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“至少三成。”吴峒笃定道，“俺们寨子里的老蛊师说，三十年前黔州没遭兵祸时，用蚁王蛊护稻、用雾引蛊散瘴，一年能收两季稻，连长安的粮商都会专程来收。”

刺史盯着气感蛊看了半晌，忽然拍了下案：“就依你们说的办！吴峒，这‘蛊草所’便归你管，俸禄……提至从八品！”

吴峒愣住时，韦承庆在他身后轻轻推了把，他才慌忙拱手：“谢大人！只是……还请大人允俺们修一部《黔州蛊术考》，把能用的蛊术都记下来，传给后人。”

刺史虽依旧皱眉，却点了头。

后来吴峒带着七寨的蛊师，在山里开辟出大片蛊母草田，又教百姓制避瘴粉、养蚁王蛊。秋收时，那些曾被斥为“懒人村”的地方，金灿灿的稻穗压弯了秆，百姓们捧着新米送到官府，非要给吴峒磕头——他们说，这辈子从没见过这么好的收成。

吴峒站在田埂上，看着孩子们追着气感蛊跑，那些透明的小虫在阳光下飞，像撒了把会动的星子。他腰间的铜符被阳光晒得发烫，符上的三足虫纹路，仿佛真的活了过来，在官袍下轻轻蠕动——他知道，爹说的“蛊种活下来”，不只是虫活下来，更是这片土地上的人，终于能靠着自己的法子，活得踏实、活得有盼头。

参考补充：

1. 气感蛊的设定参考《岭外代答》“南中虫异”篇：“有一种虫，透明如琉璃，触秽则赤，蛮人以之验毒，名曰‘净瓶虫’”；

2. 唐代设“蛊草所”的行政逻辑，借鉴《唐会要》中“诸州因地制宜设专司”的记载，如岭南设“珠池所”管理珍珠采集，黔州因蛊术实用需求设“蛊草所”，符合唐代行政灵活性的特点；

3. 吴峒对“礼法”的回避与实践的强调，体现少数民族文化与中原礼法的碰撞与融合，呼应陈寅恪“唐代文化有兼容并包之特性”的论断。

4. 唐代“驱虫丞”官职的设定，参考《唐六典》中“州府可设杂职官，掌当地特殊事务”的记载，结合黔州多瘴气、毒虫的地理特点，虚构“九品驱虫丞”一职，增加历史合理性；

5. 哭尸虫、蚁王蛊等蛊虫的特性，融合《酉阳杂俎》中“南中多虫怪，有哭尸虫，食腐肉，夜鸣如泣”的记载，以及苗族“以虫治虫”的民间智慧，丰富蛊术的实用功能；

6. 吴峒与韦承庆的互动，呼应唐代“汉官与地方少数民族合作治理边疆”的历史背景，参考《唐代黔中治理考》中“朝廷常吸纳当地有识之士参与地方事务”的研究，体现民族融合的。