走到血池边，他发现水面的红纹比清晨更明显了，像条活过来的红绳在水面游动。他刚把草汁倒进池里，就见潭底浮起几十只幼虫，背上的三足虫纹已经清晰可见，它们争先恐后地涌向草汁，吃得欢快。

“比早上壮实多了。”吴骨低声自语，从怀里掏出那枚铜符碎片，轻轻放在潭边的岩石上。碎片在夕阳下泛着光，与潭面的红纹遥相呼应，“爷爷，您看，它们长得很好。”

风吹过洞口，带来远处的歌声，是寨里的人在唱古老的蛊歌。吴骨坐在岩石上，听着歌声，看着血池里的幼虫，突然明白寨老说的“别让它们忘了人间的味”是什么意思——这草汁里有阳光的味道，有烟火的气息，是黑竹寨的味道，让蛊虫记着，它们不只是洞里的生灵，更是寨子里的一份子。

夜深了，吴骨往回走，陶罐里的三只幼虫已经睡了，偶尔动一下，像在做梦。他摸了摸脖子上的铜符碎片，冰凉的触感让他想起血池的水，想起爷爷留下的话，脚步不由得加快了些。

快到寨口时，他看见阿禾举着火把在等他，火光映着她的笑：“就知道你这时候回来，给你留了热粥。”

吴骨走过去，接过阿禾递来的粥碗，暖意顺着指尖传到心里。他低头喝了一口，粥里混着蛊母草的清香，是阿禾特意加的。

“陶罐里的小家伙没闹吧？”阿禾好奇地问。

“乖得很。”吴骨笑着说，心里却在想，血池里的幼虫也该睡了，明天一早，它们会在阳光渗进洞时，带着黑竹寨的味道，长得更壮实。

有些传承，就是这样，藏在幽暗的洞里，却靠着人间的烟火气，一代代活下来，像血池里的红纹，看着微弱，却永远不会熄灭。

参考备注：

1. “血池养蛊”的设定融合苗族“血祭”传统与“地脉信仰”，《黔中巫蛊史料集》记载，部分苗族部落认为特定洞穴的“血池”（富含矿物质的地下水）具有“通灵养蛊”的功效，蛊虫经此滋养可增强灵性；

2. “认祖印”与卵壳传承的细节，参考《苗族蛊术图谱》中“代际蛊虫衔接”的记载，通过血缘与器物的联结，强化蛊术传承的连续性，体现“祖灵崇拜”对蛊文化的影响；

3. 地脉蛊与新幼虫的互动，呼应“万物有灵且共生”的观念，《西南夷自然崇拜研究》提及此类情节反映古代少数民族对生态链的朴素认知，即不同物种间存在天然的秩序与接纳机制。