“习惯了大楚的生活的我们，无法理解为什么古代会有人重男轻女，为什么古代有人要亲手溺死自己的女儿，为什么有人为了儿子不顾一切。”

“但是在古代其实这一切非常的正常。”

“耕地需要壮劳力，没有儿子无法耕地；贫乏的物资决定了所有人要与身边的人争夺一切资源，土地、水源、粪肥、锄头、秸秆、地基，所有看得见的东西都在争夺的范围。今天少争夺了一块牛粪，明天就可能让地里的产出少了一斤，家里就会为了这一斤粮食的缺□□不出佃租，交不出赋税，在来年秋收之前饿死。”

那中年男子深深地叹息，道：“‘穷山恶水多刁民’，难道百姓愿意做刁民吗？难道百姓愿意不在意礼义廉耻和法律吗？只是因为不争抢一切资源，不做刁民，就会成为白骨，所有不善于争夺资源的良善百姓尽数已经埋骨黄土。”

“从人类历史的角度而言，现存的所有人的祖上都曾经出现过不止一个‘刁民’，这才有了血脉的延续。”

“穷不出三代，因为穷人三代后没有子女，自动灭亡了。”

“同样的，在古代或者乱世之中善良不出三代，因为善良的不争夺资源的人同样自动灭亡了。”】

弹幕：“胡说！我家世世代代都是好人，哪里灭亡了？”“宣传丑恶才能传下血脉，这影片太恶心了！”“投诉！投诉！”“真善美有巨大的力量！”“感谢投胎技术，你们都在大楚，有本事去欧洲试试真善美！”“去非洲也行，看真善美能活几天。”“反对歧视欧洲！欧洲留学生实名举报！”

【那中年男子慢慢地道：“大缙人对儿子的追求是永无止境的，当胡问静到达荆州后面对的第一个问题就是‘洗女’。”

（屏幕中出现了一个个婴儿塔，小小的白骨填满了泥土小塔。）

“作为女子的胡问静对‘洗女’的恶俗深恶痛绝，她没有选择循循善诱，没有选择与百姓讲理，没有选择让百姓明白没有女人就没有生育，每一个孩子都是女人生下来的，没有选择深入民间与乡贤和百姓交谈沟通，让百姓心悦诚服的停止‘洗女’，理解生命的平等，性别的平等。”

“胡问静采取了最暴力的手段下达了政令，不论是男是女，不问原因，只要婴幼儿死亡，全家重罚、苦役乃至处斩。”

“我们知道，在医学技术不发达、食物短缺、营养不均衡的古代，哪怕帝王家的婴幼儿同样有极高的夭折率，因此我们完全可以想象古代平民要养活一个婴幼儿是多么的艰难。当胡问静粗暴的不问理由对婴幼儿死亡施加重罚，这是明显的极其严重的恶政。”

“这个政令在当时引起了激烈地反弹，有百姓抗议示威，有乡绅赴京告御状，有百姓嚎哭与野。”

那中年男子慢慢地道：“‘防民之口甚于防川’，胡问静会在民众的强烈反对之下撤回命令，任由民间继续‘洗女’，或者对政令进行改善，比如区分婴幼儿的死因，对真正病死和意外死亡的婴幼儿家庭网开一面，不让那些可怜的家庭雪上加霜，流血又流泪吗？”

那中年男子眼神复杂，道：“事实再一次证明了‘民心似铁，官法如炉。’胡问静用最强硬的手段采取了镇压。”

“根据历史记载，仅仅在襄阳一地就有数百人因为反抗‘婴幼儿死亡重罚’而受到了罚钱、家产充公、苦役、杀头、凌迟。当时的襄阳县令是以仁慈著称的白絮，在襄阳犹且如此，可以推断在荆州其余郡县的镇压将会更加的惨烈。”

“据说短短一个月内，不少城池外筑起了京观。”】

弹幕狂发：“普天同庆！”“杀得好！”“讲理就是没用！”

【那中年男子继续道：“一时之间，荆州处处是京观，百姓民不聊生。”

“就在这个时候，胡问静再次推出了奇怪的政令，‘两百文购买婴幼儿’。”

那中年男子神情平静，道：“人口买卖在古代屡见不鲜，每逢饥荒，卖儿卖女卖自己的事情更是到处都是。但由官府主持的主动收购婴幼儿的事例却极为罕见，以区区两百文低价购买未成年孩子更是令人震惊。”

“但是，荆州各地衙署门前挤满了出售婴幼儿的百姓，几乎所有的婴幼儿都是女孩，鲜有看到出售男婴的。数日之后，荆州街头几乎看不到未成年的女孩子。”

“史学家们认为，胡问静看似残暴不讲理的政令是经过深谋远虑的。”

“百姓的第一目标是生存，第二目标是血脉延续，因此任何的礼义廉耻善良真诚都无法打动百姓‘洗女’以及‘重男轻女’的心，更无法用仁德说服百姓平等对待男女。”