“啊李老板放心，咱一定会把你的话传达到位。”

冯大海说完，转头对着手下喝道：“你去屋里通知那几个色中饿鬼，赶快把女人交出来。”

不多时，十几个衣衫不整的蛮族女人，被士兵押到李弘贞的面前。

“跪下！”

士兵很粗暴地踹向她们的膝窝，接着薅住她们的头发，强迫着把头抬起来。

李弘贞仔细研究了她们的长相，颜值上还算符合审美，就是有点印度人的味道。

这一发现，也印证了李弘贞心中困扰已久的传闻。

据说生活在大凉山的这帮野人，是唐朝时期由松赞干布从印度掳掠而来的奴隶。

吐蕃进攻四川战败后，这些奴隶逃进深山定居下来。

关于这些野人的来源还有另一种说法。

唐朝末年，在南诏国灭亡之后，这些具有印度达利特血统的人，因其与汉地不同的肤色和文化习俗，无法和当地融合，便在与世隔绝的深山定居。

另外他们棱角分明、棕色皮肤、高鼻梁这些显着的特征，也更加印证了这一事实。

除此之外，这帮野人几百年来，逮住机会就下山掳掠汉人，男为奴，女为娼，导致他们的肤色不像达利特那么深。

想到这些外来户，敢在神州大地残害诸夏子民。

李弘贞暴脾气一上来，便决定不会给这些野人好下场。

他掏出一个油纸包，撕开包装后扔在地上。

里边包裹着奶香味的饼干。

那些蛮族女人见了，立刻挣脱士兵，奋不顾身爬过去抢夺油纸包。

几个眨眼功夫，油纸包被这些女人撕成碎片，甚至演变到大打出手。

小饼干都入嘴了，还被饿急眼的倒霉鬼掰开嘴巴掏了出来。

李弘贞又掏出一个油纸包，交给身边的奢元荣。

此人是奢元忠的族亲，奉命驻守山城。

山城沦陷后，这家伙第一个率领部众向明军投降，还向李延栋提供了很多情报。

因为精通汉语，就把他留着当个翻译。

奢元荣手里拿着小饼干，趾高气昂对着一众姑娘说：

“你们给我听着！”

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“这位李总旗是个怜香惜玉之人，他答应你们，只要你们乖乖听话，去青楼做皮肉生意，不仅能留你们一条狗命，还能让你们吃饱肚子，穿干净华美的衣裳。”

“如果谁敢不听话，那现在就可以去死了。”

人在极度饥饿的时候，是最没底线的。

为了吃上香喷喷的小饼干，这些女人哭着喊着，哀求施舍一口吃的。

收服了这些女人之后。

李弘贞让冯大海一起帮忙，将这座战俘营的野人双手捆绑。

主要针对的人群，都是有带小孩的女人和老人。

那些长相普通、且没有孩子的成年女人，则留下来当苦力。

然后以五十人为一组，给他们拴上绳子，最后押着他们到一处偏僻的山区。

当他们看见这里的深坑，以及坑的边缘堆着刚翻出来的泥土，下意识便知道明军要将他们活埋。

“军爷！别杀我！我能干活，求求你别杀我！”

明军用铁锹拍打那些叽叽歪歪的野人。

然后将他们推下深坑。

李弘贞冷眼看着这些野人一点点被泥土掩埋，心中相当解气。

从奢元荣口中得知，唐朝以来，中原社会一旦发生战争动荡，这些野人就要下山掳掠汉人入山为奴。

甚至到了几百年后的脚盆鸡入侵神州时期，诸夏子民在前线用生命保家卫国，整个民族到了最危难的时刻，这帮野人却还在背后使劲捅刀子。

4613年到4639年这期间，这帮野人几乎每年都要往别人的伤口撒一次盐巴。

（怕真实的厉使全写出来，过不了沈。随便摘取两条。）

（1913年，野人部落武装攻陷昭觉县城，境内诸夏子民全被掳掠为奴，县城荡为丘墟，自此诸夏子民不敢入昭觉，昭觉县有名无实，昭觉县官寄居西昌大兴场，称为遥领县事。）

（1919年，野人部落武装趁驻军防守不严潜入西昌城内，焚掠并劫走监狱中野人要犯，西昌城内军民与之展开巷战，时人称为“劫卡事件”。同年，雷波、马边等县野人部落武装焚掠雷波、马边各汉民乡镇。攻陷雷波三棱岗城，除十三人突围外该地所剩军民全被掳入山中为奴，焚毁马颈子等处所有汉民村庄，围雷波县城。）