《建炎以来系年要录》卷一百四十一记载：公元1141年七月十七日，岳飞和张俊刚从楚州回朝不久，赵构专门对秦桧说了一段话，意思是严厉批评岳飞，说岳飞在楚州提议放弃山阳（即楚州，又称山阳），危言耸听，不可依靠、信赖，文中直言“始有杀飞意矣”。

卷一百四十三记载，“癸巳（十二月二十九日），岳飞赐死于大理寺。”“赐死”两字，代表了赵构的明确态度。而且万俟卨等人对岳云的判决结果本是“追夺一官，罚金。”赵构当天改为“诛（张）宪、（岳）云于都市”。也就是说，赵构不仅要杀岳飞，还要杀岳云。

《宋史.高宗本纪五》也记载“癸巳，赐岳飞死于大理寺。”

《宋史.何铸传》借秦桧之口，直接说出“此上（赵构）意也！”

而《宋史.岳飞传》正文由于援用岳珂的《金陀粹编》，将杀害岳飞之罪全部加在秦桧头上，但最后在“论曰”里，元代《宋史》的编纂者还是说了一句大实话：“高宗忍自弃其中原，故忍杀（岳）飞。呜呼哀哉！”

现代历史学者，对赵构杀害岳飞实际已经形成了共识，那么赵构为什么要杀岳飞呢？这是最让人关心的问题。

赵构之所以杀岳飞，历史学者主要有这么几种观点，如岳飞坚持迎“二圣”说；岳飞妄议储君说；反对“和议”说；不救淮西说；弃守山阳说等等，我们逐一做个分析。

首先，岳飞坚持迎回“二圣”说，造成赵构杀岳飞，观点不成立。实际上，迎“二圣”最早是赵构自己提出来的。赵构的即位诏书中，有“同徯两宫之复”之语，此后还把“迎二圣，归京阙”，作为雪国耻的代名词，赵构即位初几年，就是靠着这个政治口号，收拢朝野军民之心，稳固自己的皇位，而且随着时间推移，这个口号的强度还逐渐加码！

公元1131年九月二十八日，赵构下诏，“求有谋策能还两宫者”；十二月八日，赵构又下诏，“能还两宫者封王”。如果说前面的只是政治口号，那么，封王的许诺诏书却是货真价实的，尽管“封王”诏书也是政治口号，但这个口号多少有点诚意，有点感动人心！

赵构不仅喊口号，还有实际行动，即位不到一个月，便派遣“通问使”出使金国，欲迎二帝回朝，而且派遣“通问使”的频率非常密集。即位前几年，几乎是一年两次。

既然皇帝带头高喊迎“二圣”的口号，朝中大臣自然人人可以跟着喊，岳飞当然也可以喊。再者说，岳飞只也在抗金的头几年，为了配合高宗当时的政策口号喊过一阵迎“二圣”后来，看势头不对，岳飞便绝口不再提了，并将对徽钦二帝的称呼都改成了“天眷”，“天眷”即赵构的亲戚，岳飞用这个称呼，表明自己坚决支持赵构的立场。