这也是历朝历代的皇帝，别管心里看这些人多么不爽，也被迫用他们的原因。

意识到这一点后，慕容复就打算自己培养知识分子，反正他练成逍遥御风，有的是时间等待一个新的知识分子群体的诞生。

他不会消灭儒家，但会分化出“新儒”，学习自然科学去格物致知，这样皇帝就有的挑选，有的挑选，就能压价。

听起来和做买卖一样，但当皇帝，还真就是做买卖。

而慕容复写的这些书，就是为了自己培养学子，培养自己治国理政的核心班底。

等慕容复的学生成长起来，他们既是杂糅百家的新儒，和现在的儒家格格不入，又是慕容复的学生，慕容复的名分上的压制能达到极致。

君主加老师的二元身份，可是一种很微妙的关系。

而托古替古人作书，本就是古今中外的常例。

例如亚里士多德，一生着作据说有一千万字，流传下来的有三百万字，在那个纸张都没有的年代，可能吗？

哪怕用羊皮书写，那也得杀几十万只羊给亚里士多德写书，同样不可能。

更别说，阿拉伯人那么好心的为亚里士多德保留了那么多着作。

所以，亚里士多德流传后世的着作，大多也都是后人伪作，托古而流传。

再比如儒家，也有相同的玩法，就是从墙壁里面找出了“古文”，汉朝便开启了“今文”“古文”的斗争。

其实就是后人自己编纂了一个版本，说是孔子写的，秦始皇焚书坑儒的时候，被塞进墙壁里面侥幸保留下来。

不管别人信不信，反正既得利益者是信了。

慕容复自然也要托古，说这是墨子的，这是荀子的，这是孔子的。

没有创新，都是为往圣继绝学！

他慕容复说是就是，必要的时候，还能从曲阜挖出原本，天下人看着孔子亲手画的几何，慢慢解读去吧！

至于白话文的问题，等黄裳老先生被赚入太湖燕子坞，坐上一把交椅，让黄裳将之翻译成先秦古文即可。

写了一会，丫鬟请慕容复去吃饭，慕容复才暂时停下了写书的大业，与妻妾们逗趣一阵，便开始各种安排。

“去擂鼓山，让函谷八友的其余人都来姑苏，丁春秋应该也已经被处置了，他们也该为我这个掌门人效力了。”慕容复先是派遣了信使，召唤函谷八友。

薛慕华去了西夏，但剩余的七人，他们的假期都结束了。

卷起来，必须卷起来！

而今逍遥派的大米，不养闲云野鹤。

小主，

随后，慕容复又巡视了一番燕子坞，叫来邓百川包不同和风波恶三人。

“对了，公冶乾呢？他去哪里了？”慕容复才想起来，自己回来后，都没有见过公冶乾。

“二哥去了无锡，说是去办事情。”风波恶道。