第166章 巫师哲学

某种程度上逻辑自洽的假说，秩序与混乱，是一个未曾听过的话题。

死亡的状态是永恒的秩序，而生命才是混乱。而生命中有秩序存在，但人又超脱了这份秩序，形成了新的混乱，因为人心的混乱程度要远超于所有。

‘我们本就是宇宙随机产生的错误代码。’

希娅突然明悟了很多。

洛翰在他未知，或是不方便言说的魔法与平凡的关键差异用魔法‘因子’代称，希娅猜测那或许是灵魂中某种特殊的变异，亦或是某种客观存在的基因变化……这实在是没有什么探究的手段，只能以粗泛的概念代指。

和洛翰的观点不同，希娅认为神奇动物或是魔法草药，有别于其他生物的一点就是，它们在某种程度上也是一种混乱，那份混乱是它们的心智已经不亚于人，亦或是它们体内拥有了那份魔法的‘因子’，所以才与形似于它们的普通生物拥有迥然而异的差别。

或是说，普通动物植物也作为魔法的一部分，毕竟它们也在魔药等地方发挥着自己的魔力。

是一个并不健全，但相当有说服力的假说。

希娅想到的更多，人心其实并非没有规律，心理学就是总结人心规律的学科，已经十分成熟，但有一种感情，可以堪称是混乱中的混乱，毫无缘由，不知所起，不知所终，那就是——「爱」……

在一切生命最本质的本能都是利己的秩序基础上，存在着这么一个极致的利他性混乱情感。

所以爱才是最伟大的魔法么？

这或许也是巫师和麻瓜最大的不同，心驱使着他们的魔法，更是会驾驭他们的行为，所以巫师的爱往往炙热而又纯粹，倒不如说他们所有的情绪都比较容易极端化，比如看起来‘恋爱脑’，比如看起来‘鲁莽’，又比如看起来‘傲慢’……

一堂课过后，绝大多数小巫师都是一副茫然的表情，被灌输了太多似懂非懂的东西，太多的理论概念即使是麻瓜出身的小巫师也根本没有接触过，要听懂这些，所需要的无论是麻瓜知识，还是魔法知识，要求都过于高了。

还没上课的学生问起时，他们也毫不例外的也和之前的学生一样露出了一言难尽的表情。

很难说洛翰教授讲的是好还是不好，作为一个黑魔法防御术教授来说，他是根本就不称职的，但是对于传授知识的层面，每个人也能学到一些新的视角。

有人认为这门课程没有价值，洛翰也如同自己所说，从不记录学生的出勤。这门课程的课后作业很复杂，所写的命题都十分的玄奥。洛翰允许学生不交作业，有胆大的实验过，洛翰的确不会有任何动作。

的确，这根本就不是魔法的范畴，如果要严格归类，应该划分到哲学中，但正是如此，才意味着这门课程的重要程度。

如果要是深究麻瓜科学的发展的话，毫不意外的会发现，科学体系是脱胎于哲学，从西方文明之祖的古希腊开始，哲学家的理性探索（如泰勒斯的水本原说、德谟克利特的原子论）首次将自然现象从神话解释转向逻辑推理，形成了科学思维的雏形。

近代，更是有牛顿的《自然哲学之数学原理》、道尔顿的《化学哲学新体系》等经典着作直接以“哲学”命名，表明早期科学家将自身工作视为哲学体系的分支，直至19世纪。

科学革命时期的突破性发现（如哥白尼日心说、牛顿力学）均源于哲学层面的质疑与重构。而任何科学理论均隐含哲学内核：量子力学的“观测者效应”涉及实在论与现象学的争论，进化论的“自然选择”机制暗含目的论与机械论的辩证。

所以麻瓜的科学并非凭空产生，而是哲学理性传统在特定历史条件（如实验技术的成熟、数学工具的完善）下的分化结果。

而对于巫师来说，地中海地区其实也是现代魔法的重要发源地，魔杖、炼金术、乃至贤者之石等等重要的魔法概念，都是起源于此。

但魔法和科学就在那里拐了个弯，巫师普遍更为自我，缺乏逻辑思考能力，所以巫师整个社会在哲思方面都十分拉胯。