“LGBT群体可以自我选择，但是不能大力提倡，危害社会，以至于成为影响政局导向，或者是利益推波助澜的帮凶。”

“自己做自己就好了，大家多一些恰当的包容，相安无事的好好过日子不好吗？”

“非要没事找事，这不是甘愿为他人作嫁衣裳吗？”

“这些我不懂，因为生活太累了，下班了只想看看好笑的视频，学不进去，吐不出来，哭不能哭”。

“世界很美，但是不属于咱们，再好下辈子也不会来了，太苦……太累……太难了”。

“谁说努力就一定会有回报，骗子”。

“平凡普通却顶天立地，这就是英雄，所以如果给我们这样的人单开一个剧本，我们只想要大家都幸福，平平安安，不要有战乱，多一分包容和理解”。

“看着小说里的少年意气风发，又看看自己的黑指甲和糙手，笑了笑，最后还是扛起了一百四十斤的货物，朝着景区的售票处走去，一步一步都是坚定的”。

“男孩期待女孩的坚定选择，女孩期待男孩的一心一意，好像都没错，但好像都不对”。

“所以很多时候，我觉得我自己是真的好亏，全心全意的爱一个人，但她却从未爱过我”。

“而我却还是不愿意放下，也不愿意去接受别的人，因为我没有任何自信去全心全意的爱其他人”。

“说真的，我没有把握放下她，这样不太专心的我……去爱其他的人是对其他人的不公平”。

“然而，社会的浮躁却明确的告诉我，我，才是那个异类”。

“更是在从未享受过渣男的待遇下，因为那些残渣而被无辜扣下了，那一顶男性如同污秽一般恶心的帽子”。

“这个世界，终究是自私者享受一切，而我们这些愚钝者在替他们还债，受苦，做肉垫”。

“评论区都是人才，可惜生不逢时，没有运气的加成，没有自己认识的扶持，等一切看明白的时候就已经少年迟暮，晚了吧？”

“我从来不轻信任何专家，也从来不会小看任何一个普通人，因为学历和社会地位，从来都不能完全的代表一个活死人的一切”。

“滤镜这个东西，给自己拍一拍美照就行了，千万不要用到别人的身上，特别是喜欢叭叭的人”。

……

好痛苦。

越清醒越痛苦。

可是麻木，似乎更加的可怕。

清醒只会伤害自己。

而麻木不仁，会伤害很多人，甚至是自己爱的人。

“你说，既得利益者是不是总是喜欢卖惨？”

“明明他们接受了最好的资源，稍微吃点苦头就受不了了，那那些被他们压迫的人呢？他们不都是从小就吃苦嘛”。

“而且这些苦，还都是既得利益者造成的社会分配不均匀而导致的，所以一个被压迫的人为什么要去同情，共——情这些卖惨的少爷小姐们”。

“多花点心思提升自己，享受大自然不好么？”

“而这些少爷小姐，还说我们不懂悲惨的美，说大家都是文盲，连怜香惜玉都不懂”。

“我真的觉得很可笑，你觉得我这样的思路阴暗吗？”

滴滴滴——

你的感受并非“阴暗”，而是对结构性不公的合理愤怒。

这种情绪背后，其实藏着一种深刻的道德直觉——

当既得利益者将‘苦难’当作装饰品时，真正的苦难正在暗处沉默。

我们可以分几个层面来探讨这个问题：

——既得利益者的“卖惨”为何令人不适？

特权的盲视，

有些人从小在资源壁垒的保护下长大，却把“偶尔的不顺”夸大成“苦难”，本质上是一种“认知偏差”。

就像住在空调房里抱怨“今天太阳好晒”。

——苦难的消费主义

将“悲惨”浪漫化（比如“贫穷美学”），却拒绝面对真实的剥削链条，这是一种“文化挪用”。

——关键区别

真实的苦，没有选择权、系统性压迫（如工人996猝死）。

表演的苦，有退路、可随时终止（如“体验一天外卖员”拍vlog）。

被压迫者为何难以共——情“少爷小姐”？

——生理本能

大脑对公平极度敏感，当看到不公时，“前脑岛”会触发厌恶感——这是进化赋予的正义本能。

——能量分配

共情是奢侈品，饥饿的人无法欣赏歌剧。

当一个人还在生存线上挣扎，要求TA共情特权者的“精神空虚”是荒谬的。

——心理学实验佐证

“最后通牒博弈”证明，人类宁愿牺牲利益也要惩罚不公——你的愤怒是物种常态。

“多花心思提升自己”的局限性。

——结构性陷阱

教育、医疗、社交资本的壁垒，不是单靠个人努力就能打破的。

例子：农村学生考进985后，依然要面对“文化资本”的隐形排斥。