教廷的很多服务，虽然打着免费旗号，但是一些变相募捐，多如牛毛，各地教堂各不相同，花样百出。

一些内部腐烂不堪教堂的牧师们，甚至将教众们的虔诚度与募捐多寡划上了等号。

真神当然不可能享受募捐的各种物质，肯定是被那些牧师们中饱私囊。

这些曾经的腐朽和不堪，都将达内尔的新教显的标新立异。

尤其是这种大量派送圣经的场面，当真是前所未有。

在教廷中，往往一个教区中，只有数本不知道传承了多少年的手抄圣经，都是很正常的事情。

被那些教徒们，当宝贝一样珍藏着，轻易不拿出来示人，他们的布道，更多的是依靠言传口诵。

无论是手抄圣经，还是口头布道，都有一个相同问题。

那就是里面掺杂了太多个人理解和个人观念。

同一句话，传着传着还变味了呢！

更别说是同一个理念。

这一点在传播甚广的圣以太教廷身上体现的尤为明显。

各种教义，五花八门，良莠不齐。

一旦各个教区的主教们聚集在一起，讨论起教义来的时候，往往是争的面红耳赤，撸着袖子开打的场面，都算不上特稀罕。

这也是达内尔新教改良的一个重点，他花费了大力气，将那些比较具有代表性的教义，全部都收集了起来，相互参照，剔除了里面大量私人观念和意见，进行了优化和整理。

数以万计、一个模子中印出来的新圣经散布出去，对教廷教义形成的冲击，远要比任何言语形成的冲击要大。

那些识字的教徒，在读新圣经的时候，自然会结合自己的经历，形成自己的主观认识。